对于“争战”的两种错误认识 | 权玺
对于“争战”的两种错误认识
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引言：其实从古到今，几千年的教会历史中，对于“争战”这样一课题都持有两种极端的错误认识，同样在如今我们所面对的教会中，仍然有这样两种错误。
1、“靠行为得救”——努力争战
第一种是很多人用自身最大的努力与“世界、罪、私欲”争战，其争战的目的是为了“得永生”，这样的人，他说：天国是努力才能进入的，因此他拼尽浑身力量，为的就是进天国，这样的人从所做的事（现象）上来看，绝对是教会中“最敬虔”的人，他们的行为可以是众人的榜样，也许你在教会中就有这样的人，也许这样的人也是你们教会中相对来说较为重要的人，也是大家所敬重的人。但笔者想说，这样的人其实和犹太教的守律主义没什么区别，这样的人行为看起来很好，但做事的动机（本质）错了，就彻底错了，这就如同一个在竞技场上赛跑的人，方向错了，越努力，跑的就越远。所以说，这种争战的思想是错的。因为得救（进天国、得永生）对于我们来说是白白的恩典。
2、“赖恩犯罪”——不需要争战
第二种是很多人认为得救既然是白白的恩典，不用我们做什么，那么我们今天就不需要争战，这样的人，他们说：属灵的生活不必如此沉重，上帝的儿女是大享太平，快乐无比，在基督里是平安的、享福的，这种教导必然导致的结果就是“放纵主义”，他们认为，反正已经拥有了天堂的门票，想干什么就干什么，保罗什么，没有什么能使我们与神的爱隔绝，意思就是即便犯罪，也不能使我们与神的爱隔绝，反正我们所犯的罪，耶稣基督已经在十字架上赦免了，这种“赖恩犯罪”的思想是彻底错误的。
以上的两种基督徒，对于“争战”这一概念，都持有错误的思想，第一种是方向错了，第二种是心态错了，这两种错误，都是产生于他们错误的神学，第一种错误的神学就是“靠行为得救”的律法主义者，第二种错误的神学思想就是“赖恩犯罪”的放纵主义者。这都是圣经极其反对的思想。
那么圣经到底教导我们的是什么意思呢？我们看保罗曾对提摩太说的话：你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。（提前6：12）
在本节圣经中，很明显我们能看出，保罗不是在鼓励教会不断为得永生而战争，乃是鼓励教会恒久为圣洁而战，我们必须知道，藉着圣灵的重生，我们在神面前的地位刹那间得以改变，成为上帝的儿女，但是我们的生活习惯还没有完全圣洁，因此称义的人有成圣的路要走，成圣的路，就是藉着神的话让我们犯罪的惯性越来越小，因此我们要努力，努力追求圣洁的生活。而不是圣经的地位，所以说， “努力”不是我们得救的条件，而是得救之人当有的态度。